Christophorusgemeinde Göttingen

zu Hebräer 11,1-2; 12,1-3 von Charlotte Scheller
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Sie schließt die Haustür auf, betritt die Wohnung. Ein warmer Duft weht ihr entgegen. Sie späht in die Küche. Die Tochter dreht ihr den Rücken zu. Kopfhörer in den Ohren, bemerkt sie die Mutter nicht. Sie bückt sich, öffnet die Herdklappe, nimmt mit topflappenbewehrten Händen die Form aus dem Ofen. Ein knappes Hallo, sie schaut an der Mutter vorbei. So macht sie es seit Tagen. Das fühlt sich fremd an. Dampfend steht der Kuchen da. Goldgelb. Der Duft ist überwältigend. Darf ich probieren? – Ich hab ihn wohl kaum für mich allein gemacht, sagt die Tochter und verlässt den Raum.

 

Liebe braucht Ausdauer. Genau wie der Glaube. Es gibt Zeiten der Gewissheit und des Vertrauens. Wir gehören zusammen, haben uns lieb, verstehen uns. Und Zeiten des Zweifelns und des Misstrauens. Du schweigst dich aus, ich weiß nicht mehr, wer du bist, verstehe dich nicht mehr. Kann ich dir noch vertrauen? 

 

Liebe hat ihre Durstrecken. Dann braucht es Zeichen, die man sehen und schmecken kann. Ein Kuchen für dich, auch wenn wir im Moment nicht reden können. Greifbare Hoffnung. Auch der Glaube braucht solche Zeichen. Leidvolle Erfahrungen stellen mein Gottvertrauen auf die Probe. Schicksalsschläge. Eine Krankheit. Gibt es überhaupt einen Gott? Ich merke nichts von ihm jetzt, wo ich ihn so dringend bräuchte. Aber auch der Alltag kann einen mürbe machen. Wenn ich nicht sehen kann, wohin mein Weg führt. Oder wann es ein Ende hat mit dem Durchhalten, mit den Einschränkungen, mit dem Aufschieben all dessen, worauf ich mich gefreut habe. Wenn mir die Worte fehlen angesichts all der Not, die durch die Pandemie entstanden ist oder noch größer geworden. Wenn ich schon alle Gebete gebetet habe und mir nichts mehr einfällt, weil ich müde bin. Der Glaube selbst kann eine Anfechtung sein.

 

Das gehört offenbar zum Christsein dazu: Angefochten sein. Zweifeln. Müde werden im Glauben und im Leben. Deshalb sind wir hier. Wir wollen andere Leute sehen, wollen die Lieder hören von Verzweiflung und Hoffnung und die Worte, die Mut machen. Im Hebräerbrief lesen wir (Hebräer 11,1-2): Was ist denn der Glaube? Er ist ein Rechnen mit der Erfüllung dessen, worauf man hofft, ein Überzeugtsein von der Wirklichkeit unsichtbarer Dinge. Weil unsere Vorfahren diesen Glauben hatten, stellt Gott ihnen in der Schrift ein gutes Zeugnis aus.

Wer sind diese Glaubensvorfahren? Noah, der eine Arche baute um die Tiere zu retten, obwohl es nicht nach Regen aussah. Abraham, der seine Zelte abbrach und loszog. Ohne den Weg zu kennen und ohne zu wissen, wo es hingehen sollte mit ihm und seinen Leuten. Im versprochenen neuen Land war er fremd. Wieder vorübergehend, in Zelten, auf Abruf, aber voller Erwartung auf die feste Stadt, die Gott baut. Sara, die keine Kinder hatte und bloß trocken lachen konnte, als die drei Männer kamen und ihr eine Schwangerschaft in Aussicht stellten. In ihrem biblischen Alter! Aber dann – Hoffnung hin, Glaube her – wurde sie unglaublich spät noch Mutter und machte ihren Mann Abraham zum Vater der Glaubenden. Vater der Vielen bedeutet sein Name. Wie Sterne am Himmel seine Nachkommen, wie Sand am Meer. Oder Mose, der in seiner Jugend im Jähzorn einen ägyptischen Aufseher umgebracht hat. Ausgerechnet ihn berief Gott, sein Volk durchs Rote Meer zu führen. 

Sie haben Zweifel gehabt. An sich selbst und an Gott. Sie waren keine Helden. Und sind trotzdem vorwärts gegangen nur auf sein Wort hin und sind so zu Zeug/innen geworden. Wir erzählen immer noch von ihnen, sind mit ihnen verbunden in der Hoffnung auf Gottes Macht. 

 

Der Autor hat mit uns zurückgeschaut, auf den Weg des Gottesvolkes. Jetzt lenkt er unseren Blick nach vorn. Dem Ziel entgegen. Wie Läufer in einem Wettkampf sind Christenmenschen auf ihrem Weg. Die Athleten in der Arena legen alle Kleidung ab, die sie beim Laufen beschweren würde. Und wir: Zu einer Wanderung oder Radtour nehmen wir nur das Nötigste mit, damit uns die Last nicht herunterzieht. Und dann kommt es darauf an, das Ziel im Blick zu haben. Sicher, wir müssen einen Schritt nach dem anderen machen. Aber wer dabei nur nach unten schaut, wird schnell müde. Ein ehemaliger Rennfahrer, Tour de France, hat mir mal erklärt: Mein Vorteil war das Kopfsteinpflaster. Die anderen hatten davor Angst. Die wurden langsamer und kamen ins Schlingern. Ich habe an das Ende der Straße gedacht, bin schnell über die buckeligen Steine gefahren und ans Ziel gekommen. 

 

Nehmen wir es also sportlich. Das Leben ist ein Lauf. Eine Herausforderung, manchmal auch ein harter Kampf. Wenn wir nach unten starren, machen wir es uns zu schwer. Wenn wir nur Augen für das Beschwerliche haben, bremsen wir uns selbst aus. Kann sein, wir wissen nicht, wohin es geht, wie Abraham. Oder wir sind eingesperrt auf unbestimmte Zeit, auf die Familie und die Haustiere beschränkt, wie Noah. Kann sein, wir haben Schuld auf uns geladen wie Mose. Oder wir trauen Gott nicht zu, unser Leben noch fruchtbar zu machen, wie Sara. Aber Gott, der die Welt gemacht hat, lässt uns nicht los. Dass Gott mitgegangen ist, auch auf den holprigsten Strecken, dass er da war, als wir in den Fluten trieben, merken wir oft erst im Nachhinein. Der Weg, auch wenn er schwer war, selbst wenn er schwer bleibt, ist Gottes Weg mit uns. 

 

Das Beschwerliche dürfen wir ablegen wie Kleidung, die uns beim Laufen behindert. Und, so geht es weiter, uns von der Sünde trennen, die uns so leicht gefangen nimmt. Das ist wohl noch schwieriger als den Blick vom Boden hochzunehmen: Mich von meinen Sünden zu trennen. Also loszulassen von der Vorstellung, ich hätte alles im Griff. Wie oft kreisen meine Gedanken um einen Vorwurf. Um das Gefühl, nicht das Richtige gesagt oder getan zu haben. Um eine Schuld. Was mich belastet, kann ich Christus hinhalten. Ihm kann ich aufladen, was mich an mir selbst beschwert. Er trägt es für mich und bringt es ans Kreuz. Ich darf unbeschwert weitergehen. Eine Wanderin ohne Gepäck. 

 

Wohin schauen wir? Auf Jesus, den Wegbereiter des Glaubens, der uns ans Ziel vorausgegangen ist. Wir sind nicht auf uns allein gestellt. Jesus ist uns vorangegangen. Wir haben vom Einzug in Jerusalem gehört. Wie die Leute in Massen zusammenlaufen. Ihre Kleider vor Jesus ausbreiten. Hosianna schreien. Das heißt: Hilf doch, Gott! Zu Recht erwarten sie Hilfe von ihm. Die Rettung aus ihrer Verlorenheit. Sie spüren, Jesus kommt im Namen des Herrn. Ein Höhepunkt seines Weges. Eine Bergkuppe, ein Aussichtspunkt. Unmengen von Leuten jubeln ihm zu. Kurze Zeit später rufen sie: Kreuzige ihn! Er leidet und stirbt, verlassen von allen Freunden und scheinbar auch von Gott. Er wehrt sich nicht. Er nimmt die Demütigung hin, die Schande. So läuft sein Weg ins Ziel. Jetzt ist Gott ganz unten angekommen. Bei den Müden, bei den Beladenen, bei denen, die nicht mehr weiter wissen, bei den Sterbenden. Bei uns, wenn wir erschöpft sind vom Lieben, vom Arbeiten, vom Alleinsein, vom Glauben. 

 

Wie gut, dass das so sein darf. Dass wir müde sein dürfen. Am Kreuz ruft Jesus: Mein Gott, warum hast du mich verlassen? Ein einziges Wort, eine Silbe reicht aus: mein. Du bist mein Gott. Lässt mich nicht los, nicht mal, wenn ich das Vertrauen verloren habe. Du hast deinen Sohn hier runter geschickt, damit er an meiner Seite ist. Und am Ende hast du ihn auferweckt von den Toten, damit wir sehen, wo es hingeht mit uns, wo unser Leben an sein Ziel kommt. 

 

Wenn ihr also in der Gefahr steht, müde zu werden, dann denkt an Jesus! Wie sehr wurde er von sündigen Menschen angefeindet, und wie geduldig hat er alles ertragen! Wenn ihr euch das vor Augen haltet, werdet ihr nicht den Mut verlieren. Allzu oft vergesse ich, mir das vor Augen zu halten. Dann brauche ich andere, die mich daran erinnern. Starke Zeuginnen aus alter Zeit und von heute. Oder Suchende wie ich selbst. Kein Mensch sollte allein auf eine Bergwanderung gehen. Ich brauche die Gemeinschaft der anderen, die mit mir laufen im Wettkampf. Wir laufen nicht gegeneinander. Müssen die anderen nicht ausstechen. Wir haben schon gewonnen. Jesus ist für uns ins Ziel gelaufen. Deshalb können wir einander jetzt aufbauen. Uns gegenseitig anspornen, erzählen, gut zureden. Miteinander schweigen. Einander aufwecken aus der Lähmung. Kuchen backen. Den Duft der Hoffnung einatmen und gemeinsam standhalten. Im Vertrauen auf Gottes Geist. Amen. 

Psalm 121 war Teil einer Andacht, die unsere Kindergartenkinder und -Mitarbeitenden heute mit Diakonin Sylke Schander auf dem Kirchplatz gefeiert haben.

Wofür möchtest du heute danken? Jedes Kind bekam eine Osterglocke. Die Osterglocken wurden nacheinander auf dem Tuch in der Mitte abgelegt. Dazu sagten die Kinder, wofür sie Gott danken:

- dafür, dass wir uns wiedersehen und hier zusammen sein können
- dafür, dass es Frühling wird und alles so schön blüht
- für meine Erzieherinnen
- für meine Freunde
- ... ... ...

Wofür möchten Sie heute Danke sagen?

Die Übertragung von Psalm 121 findet sich zum Mitsprechen unter diesem Beitrag. Hier der Text:

Psalm 121
Gott behütet mich.

                 Manchmal schaue ich hin und her und frage:

                 „Will mir denn keiner helfen?“

                 Dann fällt mir ein, dass Gott bei mir ist.

                 Gott schläft nicht.
                 Er ist bei mir wie mein Schatten

                 und hält mich an der Hand.

                 Tag und Nacht steht er mir zur Seite.

heute und immer. Amen. 

mit  Juliane Machel. Audio unter diesem Beitrag

Charlotte Scheller: Ich bin hier heute in Gruppe 10 der Diakonie Christophorus, geleitet von Juliane Machel. Sie stellt uns einen Bibeltext vor, der ihr etwas bedeutet, und sagt, warum.

 

Juliane Machel: Josua 1,56: Niemals werde ich dir meine Hilfe entziehen, nie dich im Stich lassen.

 

CS: Was spricht dich an an diesem Wort?

 

JM: Ich habe diesen Text als Taufspruch meines Sohnes gewählt. Bewusst habe ich einen Text aus der Bibel ausgesucht, wo nicht Gott im Mittelpunkt steht, sondern der eher meine Sicht der Mutter widerspiegelt. Ich werde dich nie im Stich lassen – das ist das Versprechen, das ich meinem Kind gegeben habe, dass ich es tun werde und nicht von oben geleitet sein muss dafür.

 

CS: Das heißt, dir ist wichtig, dass du selbst für das einstehst, was in diesem Bibelwort steht. 

 

JM: Genau. Es geht eigentlich um die Beziehung, die ich zu meinem Sohn haben möchte für immer, weil ich aus theologischer Sicht oft mit dem Gedanken an Gott hadere. Gibt es ihn, gibt es ihn nicht? Es ist schon so, dass ich mich bewusst dafür entschieden habe, meinen Sohn evangelisch taufen zu lassen aufgrund der Glaubensgemeinschaft, weil ich ihm die Entscheidung für später selbst geben möchte. Aber es ist manchmal etwas schwierig, obwohl ich den christlichen Glauben im Sinne meiner Arbeit ja schon auch vertrete. 

 

CS: Ich danke dir für dieses persönliche Statement zu dem Bibelwort und zu deiner Arbeit in einer christlichen Einrichtung!

 

JM: Sehr gerne!  

zu Johannes 12,20-25 von Charlotte Scheller
20 Es waren aber einige Griechen unter denen, die heraufgekommen waren, um anzubeten auf dem Fest. 21 Die traten zu Philippus, der aus Betsaida in Galiläa war, und baten ihn und sprachen: Herr, wir wollen Jesus sehen. 22 Philippus kommt und sagt es Andreas, und Andreas und Philippus sagen's Jesus. 23 Jesus aber antwortete ihnen und sprach: Die Stunde ist gekommen, dass der Menschensohn verherrlicht werde. 24 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und erstirbt, bleibt es allein; wenn es aber erstirbt, bringt es viel Frucht. 25 Wer sein Leben lieb hat, der verliert es; und wer sein Leben auf dieser Welt hasst, der wird's bewahren zum ewigen Leben.

Alle Empfänge sind abgesagt. Seit einem Jahr kein Abiball, kein Neujahrsempfang, kein Fest zum Abschied oder Neuanfang. Hochzeiten und Taufen werden verschoben. Trauerfeiern im engsten Familienkreis. Wer in diesem Jahr ein Jubiläum hat, kann es nicht mit vielen feiern. Kein großer Bahnhof. Sehen und gesehen werden – Fehlanzeige! Dabei ist Gesehenwerden lebenswichtig. Nicht gesehen zu werden, lässt einen regelrecht verhungern. Ein „Guten Morgen“, ohne dass dein Gegenüber dich anschaut. Ein Gruppenbild, auf dem du nicht drauf bist. Eine Adressenliste, in der dein Name fehlt. Als Kind habe ich mir manchmal vorgestellt - ich glaube, das tun viele Kinder - wie es wäre, wenn ich tot wäre. Meine Eltern, die heute so unzufrieden mit mir waren, würden weinen. Mein Bruder müsste traurig allein spielen. Geradezu lustvoll malte ich mir aus, wie sie mich vermissten. Und mich nie, niemals wieder sehen würden. Wir brauchen die Aufmerksamkeit anderer. Einen Menschen, der sich freut, wenn wir kommen. Einen, dem etwas fehlt, wenn wir fehlen. Eine, die fröhlich sagt: Lange nicht gesehen. Wie geht‘s dir? Eine, die deinen Blick sucht und festhält, ein Lächeln schickt, mit den Augen sagt: Ich seh‘ dich. Ich will wissen, wer du bist.

 

Wie wollen Jesus sehen, sagen ein paar Leute, die zum Fest gekommen sind. Passah in Jerusalem. Griechen, berichtet Johannes, die zum Beten hier sind. Offenbar Leute, die zum jüdischen Glauben übergetreten sind. Gottesfürchtige werden sie genannt. Sie dürfen im Vorhof des Tempels beten. Aber nicht das Passalamm mitessen. Auf der Liste steht nur, wer von Geburt an zum Gottesvolk gehört.

 

Sie haben von Jesus gehört. Unerhörtes offenbar. Es wird geredet in Jerusalem. Jesus soll Lazarus auferweckt haben. Einen Toten ins Leben zurückgerufen. Und andere Dinge getan haben, in denen manche Gottes Gegenwart ahnen. Viele glauben jetzt an ihn. Man müsste ihm das Handwerk legen. Bevor der Jesus-Glaube endemisch wird. Bevor die römischen Besatzer es mitkriegen und Ärger machen. Sie befürchten Aufruhr, den Aufstand der kleinen Leute. Aber man kriegt ihn nicht zu fassen, diesen Jesus.

 

Wir wollen Jesus sehen! Die Griechen sprechen Philippus an. Einen aus dem Kreis um Jesus. Er sagt Andreas Bescheid. Die einzigen beiden aus dem Jüngerkreis, von denen wir keinen hebräischen Namen kennen. Die Griechen sprechen die Jünger mit den griechischen Namen an. In der Hoffnung, dass sie ihre Sprache sprechen. Wie wollen Jesus sehen heißt: Wir wollen wissen, wer er ist. Was sich hinter seinen Zeichen und Wundern verbirgt. 

 

Philippus sagt es Andreas und der sagt es Jesus. Und Jesus ignoriert sie. Redet über sie hinweg, als ob sie nicht da wären. Wir können sie ab jetzt nicht mehr sehen. Wir sehen nur Jesus mit seinen Jüngern. Hören ihn reden, was auch die nicht verstehen können: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es ein einzelnes Korn. Wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht. Klare Sache. Wer etwas ernten will, muss säen. Muss eine bestimmte Menge an Getreide opfern und in die Erde legen. Statt es jetzt zu mahlen und zu Brot zu backen, damit es den Hunger stillt. Es dauert seine Zeit, bis man sehen kann, ob es keimt. Noch länger, bis es, wenn Sonne und Regen und Wind günstig sind, Frucht bringt.  

 

Unklar ist, warum Jesus das jetzt erzählt von dem Weizenkorn. Die Zeit ist da, sagt er zu Andreas und Philippus. Die Stunde ist gekommen. Jetzt wird der Menschensohn in Gottes Herrlichkeit aufgenommen. Das Weizenkorn muss in die Erde fallen und sterben, damit es Frucht bringen kann. Wem sein Leben über alles geht, sagt er weiter, der verliert es. Aber wer sein Leben nicht für das Wichtigste hält, der bewahrt es zum ewigen Leben. 

 

Betrübt ist er, sagt Jesus weiter. Erschüttert über das Bevorstehende. Verrat. Einsamkeit. Schmerzen. Ein grausamer Tod. Aber er wird nicht zu Gott sagen: Vater, rette mich aus dieser Stunde! Denn dazu ist Jesus doch gekommen. Jetzt ist es Zeit, jetzt ist der entscheidende Moment, in dem etwas ganz Neues gepflanzt wird. Gott will nicht allein bleiben in seiner Größe. Er will nicht weit oben sein im Himmel, wenn seine Kinder ganz unten sind. Er hat seinen Sohn geschickt. Einen Menschen. Einen Hirten, der sein Leben einsetzt für seine Schafe. Eine Tür, durch die wir eintreten können in Gottes Haus.

 

Die Umstehenden mögen nur Bahnhof verstehen. Viele sind da, die haben Zeichen und Wunder gesehen. Jesus hat Wasser in Wein verwandelt. Gekrümmte aufgerichtet. Blinden die Augen geöffnet. Beladenen die Schuld vergeben. Tote aufgeweckt. Gottes Kraft ist in ihm. Wie sollen sie begreifen, dass er nun von seinem Tod spricht, dass seine Mission sich ausgerechnet in seinem Sterben erfüllt?

 

Später haben seine Leute sich erinnert. So wie wir es heute tun. Und immer noch nicht begriffen, so wie wir es nicht begreifen können. Und haben doch die Früchte geerntet. Wäre Jesus nicht gestorben, er wäre allein geblieben in seiner Herrlichkeit. Einer, der Gott besonders nahe war. Der heilte und Sünden vergab und so lebte, wie Gott es eigentlich gedacht hat. Aber so war es nicht. Jesus ist der Stunde nicht ausgewichen. Er ist mitten hinein gekommen in die dunkelste Zeit, die ein Mensch erleiden kann. Freunde haben sich abgewandt. Feinde haben ihn verspottet. Und Gott hat ihn da unten gelassen in der tiefsten Verlassenheit. Damit wir da nicht allein sind.

 

Nach seinem Tod bleibt es dunkel. Grabesstille. Schweigen. Nichts zu sehen, nicht zu erkennen, was Gott mit ihm wollte. Und dann die Auferstehung. Das leere Grab und der unverschämte Glaube, dass der Tod nicht das Letzte ist. Dass uns allen am Ende das Leben blüht. Das sind die Früchte. Jesus stirbt. Aber Gott hat ihn zu sich gezogen. Und in diese Gemeinschaft zieht Jesus uns alle mit hinein. Von Gottes Herrlichkeit aus ist er für alle Menschen da. Keiner muss draußen bleiben vor der Tür. Jede kann reinkommen, egal woher sie kommt und was sie mit sich herumschleppt. Jesus kommt hinein in die Stunden der absoluten Unsichtbarkeit, der tiefsten Betrübnis der Seele. So teilt Gott sie mit uns. Das ist nicht zu fassen. Auch die ersten Jünger haben daran gezweifelt, auch nach Ostern noch. Und doch hat ihr Glaube Kraft. Ihre Gemeinschaft hat Bestand, sie wächst und trägt Früchte bis heute. Auch wenn immer noch Männer und Frauen ihr Leben lassen für ihren Glauben oder für andere, die ihnen anvertraut sind. Auch wenn wir keine Märtyrer sind: Wer im Glauben an seine lebendige Gegenwart unterwegs ist, stellt sein Leben nicht über das eines anderen. Wir fragen nach Jesus und finden die Antwort in dem, was von seinem ganzen Weg erzählt wird. Leben und Lieben, Beten und Feiern, Freundschaft und Verrat, Sterben und Auferstehen. Wir erzählen es weiter, jeder in seiner Sprache.

 

Bin ich Griechin oder Jüngerin? Gehör ich zum engeren Kreis oder bin ich hier, weil ich Jesus einfach erstmal sehen will? Mal das eine, dann wieder das andere. Fest steht: Gott will jeden von uns bei sich haben. Aus dem einem Weizenkorn sind viele Körner erwachsen. Sie geben Nahrung und bringen neue Früchte. Männer und Frauen, die sich von Gott angesehen wissen. 

 

Gott hat uns auf der Liste, selbst wenn wir uns bei ihm abgemeldet haben. Er behält uns im Blick. Mit einem unendlichen Vorschuss an Wohlwollen. So angesehen, können wir die anderen sehen neben uns. Amen. 

zu Lukas 18, 1-7 von Almut Wickert

 

Er [Jesus] gab ihnen einen Vergleich dafür, wie notwendig es ist, allezeit zu beten und nicht müde zu werden. Er sagte: „In einer Stadt lebte ein Richter, der weder Gott fürchtete noch einen Menschen achtete. Auch eine Witwe lebte in jener Stadt, die kam immer wieder zu ihm und sagte: ‚Verschaffe mir Recht gegenüber meinem Gegner!‘ Eine Zeit lang wollte der Richter nicht. Dann aber sagte er sich: ‚Wenn ich auch Gott nicht fürchte und keinen Menschen achte, werde ich doch dieser Witwe Recht verschaffen, weil sie mich belästigt; sonst kommt sie noch am Ende und schlägt mich ins Gesicht.‘“ - Da sagte er mit großer Autorität: „Hört, was der ungerechte Richter sagt. Aber Gott sollte den Auserwählten, die Tag und Nacht zu Gott schreien, kein Recht schaffen und für sie keinen langen Atem haben??!“
[Bibel in gerechter Sprache]
 

Einen Lieblingsbibeltext im klassischen Sinn habe ich eigentlich nicht, aber besondere und eindrückliche Begegnungen mit einzelnen Bibelgeschichten oder Versen gehabt, die ich mir darum tief im Hirn und Herzen gemerkt habe – so auch mit diesem Gleichnis. Es ist mir auf dem Kirchentag 1999 in Stuttgart in einer feministisch-theologischen Bibelarbeit begegnet (darum habe ich auch die Übersetzung der „Bibel in gerechter Sprache“ gewählt). Die bittende Witwe ist für mich eine echte Powerfrau geworden, wie sie immer und immer wieder für ihr Recht kämpft, und dabei in Kauf nimmt, dem großen, einflussreichen und offenbar skrupellosen oder arbeitsfaulen Richter auch richtig auf den Zeiger zu gehen. Sie tut das meines Erachtens gewaltlos, denn dass sie ihn schlagen könnte, ist ja der innere Dialog des Richters; wovor er Angst hat, ist eine der wenigen Arten von Macht, die die Unterdrückten und Schwachen haben, oder ganz allgemein Menschen, die sich gegen Ungerechtigkeit in der Welt einsetzen: dass sie ihn öffentlich bloßstellt. Sie bezwingt ihn, schlicht indem sie ihm auf die Nerven geht.

Im Rahmen der Bibelarbeit haben wir zum Schluss kleine, bunte Zettel mit der Form einer Säge bekommen, auf die wir uns ‚Streitziele‘, für die wir kämpfen wollen, notieren konnten – das kann die Schließung der Lohnlücke zwischen den Geschlechtern, der sogenannte „gender pay gap“, genauso sein wie der Einsatz für‘s Klima, oder anderes. Vor allem aber erinnere ich mich an die Ermutigung, die uns zugerufen wurde: Seid Nervensägen! Gebt nicht soviel darauf, wie die offiziellen Verfahrensregeln sind, oder was sich ‚gehört‘, sondern wenn ihr für eine Sache brennt oder euch ein Unrecht wurmt, dann seid laut und geduldig, kreativ und dreist zugleich; aber eben auch dieses: dann dürft ihr wissen - Gott mag und braucht solche Nervensägen für ihre/ seine Welt!