Herzliche Einladung zum Gottesdienst am Sonntag, dem 11. April, um 10 Uhr: "Musik und Wort" mit Johann Sebastian Sommer (Violoncello) und Charlotte Scheller (Wortbeiträge). Musik und Worte beschäftigen sich mit dem Wechselspiel von Dunkel und Licht, Trauer und Freude, Tod und Auferstehung. Zu hören sind Werke von Max Reger, Paul Tortelier, Paul Hindemith, Benjamin Britten, Gaspar Cassadó. Mehr über den Künstler weiter unten auf dieser Seite!
Wir freuen uns auf Sie und bitten um Anmeldung im Gemeindebüro, Tel. 31717, oder bei Pastorin Scheller, charlotte.scheller@evlka.de.
Daheimbleibende finden die Predigt-Gedanken und das Wochenlied "Der schöne Ostertag" (EG 117) zum Nachlesen und Hören unter diesem Beitrag.
Brannte nicht unser Herz? Eine Ostergeschichte für Kleine und Große, in den Sand gemalt und frei erzählt von Anne Dill und Charlotte Scheller. Video weiter unten oder hier: https://youtu.be/MBrr5Trxwbo
Zweifeln erlaubt! Mittwochsgedanken zu einer Ostergeschichte von Charlotte Scheller - zum Lesen und Hören unter diesem Beitrag.
Ein Video vom Ostermorgen in Christophorus mit Taufe finden Sie weiter unten.
Oster-Film des Kirchenkreises Göttingen mit einem Lied aus der Christophoruskirche hier: https://youtu.be/efM3SIiR_bQ
Offene Kirche zu Stille und Gebet:
Donnerstags 16-18 Uhr
Sie können die Post von Christophorus abonnieren: bei Martina Hofmann im Gemeindebüro, Tel. 31717, oder bei Pastorin Charlotte Scheller, charlotte.scheller@evlka.de
Was ist den Jüngerinnen und Jüngern Jesu geschehen, dass sie nach seinem Tod nicht mutlos geblieben sind? Sie sind fröhlich ins Leben zurückgekehrt nach all dem Schrecklichen. Ihre Zuversicht ermuntert und stärkt Menschen bis heute. Und das, obwohl Trauer und Zweifel nicht ausgeblendet werden. Es ist mehr, es ist etwas anderes als die Feststellung: Das Leben muss weitergehen. Es hat etwas mit den Erfahrungen zu tun, die diejenigen, die an Jesus festhalten, mit ihm machen. Nach seinem Tod. Gegen alle Vernunft. Und doch mitten im Leben. Sie erfahren im wahrsten Sinne des Wortes Lebens-Hilfe von Gott. In der Begegnung mit Jesus.
Wir haben von Thomas gehört. Er ist nicht dabei, als Jesus in den ängstlich verschlossenen Kreis der trauernden Jünger eintritt. Er kann nicht glauben, bevor er sehen, anfassen, begreifen darf. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben, sagt Jesus. Aber er kommt noch einmal. Und Thomas, der Zweifelnde, darf ihn sehen, seine Wunden berühren, mit ihm reden. Mein Herr und mein Gott, sagt er und bekennt so: Ich glaube. In Jesus ist Gottes Kraft. Er soll über mein Leben bestimmen.
Und die Geschichte am See Genezareth. Ein Déjà-vu für die Jünger. Sie waren da, am See, als sie Jesus das erste Mal trafen. Er ermutigte sie, die Netze auszuwerfen, obwohl sie schon die ganze Nacht gefischt hatten. Und nichts gefangen. Sie warfen ihr ganzes Fischerwissen über Bord und fuhren nochmal raus. Mitten am Tag. Im Licht seiner Gegenwart. Und fingen so viel, dass die Netze rissen. Dann hat Jesus sie weggeholt von ihren Fischernetzen und zu Menschenfischern berufen. Zu solchen Leuten, die sein Wort weitersagen und Menschen gewinnen für das Leben mit ihm. Jetzt, nachdem er gestorben ist, sind sie wieder am See. Das Wasser ist ruhig. Ein leichter Wind geht. Die aufgehende Sonne färbt den See. Das Licht des Ostermorgens. Sieben Jünger sind da zusammen. Simon Petrus und Thomas, Nathanael, die beiden Zebedäus-Söhne Jakobus und Johannes und zwei andere. Ein Lagerfeuer. Sie braten Fisch und rösten Brot. Ein Mann kommt dazu. Ein Schreiber aus Jerusalem. Er heißt Rufus und spricht sie an. Petrus und Johannes antworten.
Rufus: Mmmh, das duftet!
Petrus: Setz dich doch und iss mit uns!
Rufus: Sehr freundlich, aber ich will euch nichts wegessen.
Johannes: Papperlapapp, es ist genug da. Ich brech dir ein Stück vom Brot ab.
Petrus: Nimm auch was von dem Fisch. Heiß, eben gebraten über dem Feuer hier.
Rufus: (mit vollem Mund) Schmeckt köstlich.
Johannes: Du bist Rufus, stimmt‘s?
Rufus: Du kennst meinen Namen!
Johannes: Kunststück. Die Leute reden von einem Schreiber aus der Stadt, der Rufus heißt …
Petrus: … und hierher nach Galiläa gekommen ist, weil er alles über Jesus wissen will.
Johannes: Bei uns bist du an der richtigen Adresse.
Petrus: Vor allem bei meinem Freund hier. Darf ich vorstellen: Johannes, der Blitzmerker.
Johannes: Und Petrus, der Fels. Keiner hängt treuer an Jesus als er. Hier, nimm noch Brot.
Rufus: Am Brotbrechen sollt ihr Christen ja zu erkennen sein.
Petrus: Wir teilen das Brot, wie Jesus es immer mit uns geteilt hat.
Rufus: Heute habt ihr auch Fisch.
Petrus: Wie an dem einen Morgen, als wir hier am See waren. Jesus war tot.
Johannes: Nein, er war auferstanden.
Petrus: Jedenfalls war er nicht mehr da. Wir wussten nicht, was wir machen sollten. Ich bin fischen gegangen.
Johannes: Wir sind mitgegangen. Ich und Thomas und Nathanael und die anderen, wir waren sieben Leute.
Petrus: Wir waren die ganze Nacht mit dem Boot draußen auf dem Wasser. Aber wir haben keinen einzigen Fisch gefangen. Es fing schon an, hell zu werden. Es hat keinen Zweck, sagten wir. Wir fahren zurück. Und da stand einer am Ufer.
Rufus: Wer stand da?
Petrus: Ein Mann. Er rief: Kinder, habt ihr nichts zu essen?
Johannes: Wir sagten: Nein. Da sagt er: Werft das Netz nochmal ins Wasser, hier rechts vom Boot, dann findet ihr was.
Rufus: Es war doch schon Morgen! Fängt man nicht nachts die Fische?
Petrus: Das wissen wir auch. Wir sind Fischer. Aber wir machten, was er sagte. Diesmal wurde das Netz voll. Unglaublich viele Fische haben wir gefangen, mitten am Tag.
Johannes: Ich wusste auf einmal: Es ist Jesus.
Petrus: Wie gesagt, Johannes ist der Schlauste von uns.
Johannes: Und Petrus der Tatkräftigste. Er hat sein Gewand festgebunden und sich ins Wasser geschmissen. Zwanzig Hechtsprünge, und er war am Land.
Petrus: Die anderen sind mit dem Boot gekommen. Sie haben das Netz gezogen.
Johannes: Am Ufer war schon ein Feuer an, so wie das hier, mit Fischen und Brot drauf. Jesus sagte: Bringt was von den Fischen, die ihr gefangen habt!
Petrus: Ich hab geholfen, das Netz aufs Land zu ziehen. Hundertdreiundfünfzig große Fische, ein Wunder, dass es gehalten hat.
Johannes: Jesus rief uns: Kommt her, wir wollen zusammen essen!
Rufus: Woher wusstet ihr, dass es Jesus war?
Petrus: Er hat uns Kinder genannt.
Johannes: Er hat das Brot genommen und es gebrochen und mit uns geteilt. So, wie es eben nur Jesus macht.
Rufus: Damals wart ihr nur sieben Freunde. Jetzt seid ihr viele.
Petrus: (lacht) Hundertdreiundfünfzig oder noch mehr. In Galiläa und Jerusalem und anderswo.
Johannes: Auch wenn wir nicht immer alle am selben Ort sind, wir halten zusammen.
Rufus: So wie das Netz mit den Fischen?
Johannes: So wie das Netz. Es ist ein Bild. Es zeigt: Wir sind verbunden. Wir können uns aufeinander verlassen.
Petrus: Wenn wir zusammen sind, brechen wir das Brot und teilen es. Es
gibt uns Kraft. Wir sehen und schmecken, wie freundlich Gott ist. Wir wissen: Jesus ist bei uns.
Rufus: Hast du noch ein Stück von deinem leckeren Brot für mich?
Petrus: (mit vollem Mund) Hier, nimm, es ist genug da.
In dieser Geschichte wird die Berufung der ersten Jünger neu erzählt. Erinnerung und Gegenwart sind eins. Jetzt sind sieben Jünger zusammen. Eine besondere Zahl, die Sieben. Sie zeigt Vollkommenheit an. Die da am See sind, stehen für alle, die mit Jesus unterwegs sind bis heute. Sie tun, was Jesus ihnen sagt. Auch wenn ihre Erfahrung dagegen spricht. Sie vertrauen auf sein Wort. Sie geben es weiter und laden Menschen ein, mit seinem Wort zu leben. Sich seinem Namen gegen den Tod zu stellen und für das Leben einzusetzen.
Jesus geht den Freunden nach, als sie mutlos sind und nicht wissen, was sie mit sich anfangen sollen nach seinem Tod. Er ist geduldig mit ihren Zweifeln, ihrem Missverstehen, ihrem blinden Eifer, alles richtig zu machen, mit ihrer Angst. So geht er uns auch nach. So wartet er auf uns, bis wir begreifen, uns nicht mehr fürchten und weitergehen mit ihm.
Mit ihnen sind wir verbunden durch die Zeiten und über die ganze Welt. Anders als beim ersten Fischfang reißt das Netz nicht. Weil wir es nicht selbst zusammenhalten. Jesus verbindet uns. Amen.
Quelle: T. Strebl/pixelio.de; Julia Sälzer/pixelio.de
für Sie gesungen von Anne Dill, Thomas Plate, Almut Wickert und Charlotte Scheller
EG 117 Der schöne Ostertag
117:1 Der schöne Ostertag! Ihr Menschen, kommt ins Helle! Christ, der begraben lag, brach heut aus seiner Zelle. Wär vorm Gefängnis noch der schwere Stein vorhanden, so glaubten wir umsonst. Doch nun ist er erstanden, erstanden, erstanden, erstanden.
117:2 Was euch auch niederwirft, Schuld, Krankheit, Flut und Beben – er, den ihr lieben dürft, trug euer Kreuz ins Leben. Läg er noch immer, wo die Frauen ihn nicht fanden, so kämpften wir umsonst. Doch nun ist er erstanden, erstanden, erstanden, erstanden.
117:3 Muss ich von hier nach dort – er hat den Weg erlitten. Der Fluss reißt mich nicht fort, seit Jesus ihn durchschritten. Wär er geblieben, wo des Todes Wellen branden, so hofften wir umsonst. Doch nun ist er erstanden, erstanden, erstanden, erstanden.
Text: Jürgen Henkys 1983, frei nach dem englischen "This Joyful Eastertide"; Melodie bei Dirk Raphaelszoon Camphuysen 1624
Was Kleopas und sein Freund erleben, als sie denken, sie haben ihren besten Freund verloren. Eine Ostergeschichte nach Lukas 24,13-33. Für kleine und große Kinder in den Sand gemalt und frei erzählt von Anne Dill und Charlotte Scheller
Manchmal denke ich: Alles Wichtige passiert, wenn ich gerade draußen bin. Wir schauen Fußball, und das spielentscheidende Tor fällt ausgerechnet, während ich mir aus der Küche was zu trinken hole. Ich hör die andern jubeln, aber gesehen hab ich’s nicht. Oder der Abi-Streich. Natürlich war er an dem Tag, als du krank warst. Es ist nicht dasselbe, ob andere dir davon erzählen, wie witzig es war, oder ob du selbst dabei gewesen bist.
Deshalb mag ich Thomas. Der war nämlich auch nicht dabei in einem entscheidenden Moment. Ich meine den Thomas, der zu den ersten Freunden von Jesus gehörte. Sie wissen schon. Die hinter verschlossenen Türen saßen, nachdem Jesus tot und begraben war. Und warum? Weil sie traurig waren. Weil sie Angst hatten, dass man sie auch holen kommt. Weil sie nicht wussten, was sie jetzt machen sollten. Weil sie nicht glauben konnten, was andere redeten. Jesus soll auferstanden sein. Kein vernünftiger Mensch glaubt so was. Aber Jesus kommt durch die verschlossene Tür zu ihnen. Er sagt: Friede sei mit euch! Er zeigt ihnen seine Wunden, die Löcher in den Händen an den Stellen, wo sie am Kreuz festgenagelt waren. Die Schnittverletzung an der Seite, wo das Blut rausgelaufen ist wie Wasser. Jetzt sind sie sicher, es ist Jesus. Er hat sie angehaucht, eine Art Wiederbelebungs-Maßnahme, sie waren ja auch irgendwie tot innerlich, seit er gestorben ist. Er sagt: Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die Schuld vergebt, dem ist sie wirklich vergeben. Wem ihr sie aber nicht vergebt, dem ist sie nicht vergeben.
Stellen Sie sich vor! Die kriegen den Heiligen Geist eingehaucht. Von Jesus höchstpersönlich. Und Thomas ist draußen, genau in diesem heiligen Moment. Kein Wunder, dass er sich blöd vorkommt, als er davon hört. Die jubeln alle, aber er hat das Tor nicht gesehen. Die haben jetzt alle wieder richtig gute Laune, aber Thomas hat den Witz nicht mitgekriegt. Vielleicht liegt es daran, dass er nicht religiös ist wie die anderen. Er braucht Fakten. Handfeste Beweise. Vernünftige Antworten.
Tagelang bleibt Thomas außenvor. Möglich, dass er daran gedacht hat, aus dem Verein auszutreten. Vielleicht dachte er, wie kann ich Christ sein, wenn ich nicht glauben kann, dass Jesus lebt? Aber Thomas macht das Richtige. Er bleibt in der Gemeinschaft, er kommt weiter zu den Treffen. Er weiß, die anderen sind auch nicht die großen Helden. Alle haben schließlich Angst gehabt, als Jesus verhaftet wurde. Keiner ist bei ihm geblieben.
Bloß Jesus ist bei ihnen geblieben. Er hat ihnen nicht die Freundschaft gekündigt. Er hat sogar im Gegenteil gesagt: Ihr sollt meine Sache weiterführen. Von jetzt an werdet ihr den Frieden bringen und die Schuld vergeben im Namen Gottes!
Thomas kann es nicht glauben. Erst will ich selbst an seinen Händen die Löcher von den Nägeln sehen, sagt er. Ich will meine Hand in die Wunde an seiner Seite legen. Sonst glaube ich nicht! Immerhin sagt er nicht: Lasst mich in Ruhe mit eurem Jubel. Er sagt: Ich will auch etwas sehen und fühlen. Vielleicht ist das seine Art zu glauben. Die Sehnsucht, dass da noch etwas ist und noch einer kommt.
Für Thomas macht Jesus sich die Mühe, die Szene zu wiederholen. Und das ist keine Zeitlupe. Es geschieht live. Jesus kommt nochmal wieder und jetzt ist Thomas dabei. Friede sei mit euch, sagt Jesus wieder. Er lässt Thomas seine Wunden fühlen. Und jetzt geht etwas auf in Thomas. Eine Tür. Ein Körnchen Glaube. Es hat nur etwas Pflege gebraucht. Ein bisschen Geduld. Das braucht man, wenn etwas wachsen soll. Auch in der Seele. Thomas weiß auf einmal, es ist Jesus. Er sagt: Mein Herr und mein Gott!
Übrigens heißt der Thomas, von dem das erzählt wird, mit Nachnamen Didymos. Das bedeutet Zwilling. Ich verstehe das so, dass er ein Zwilling von mir sein könnte. Oder von jemand anderem, der das liest oder hört. Kein biologischer Zwilling. Ein Zwilling in Gedanken. Manch einer von uns ist bei der Kirche geblieben, obwohl er zweifelt. Manch eine wünscht sich Beweise dafür, dass Jesus noch unter uns ist. Sie möchte seine Wunden anfassen und mit ihren Augen sehen: Er ist es wirklich.
Gott hat jede Menge Geduld. Mit Thomas und mit allen seinen Kindern. Jederzeit können wir ankommen und sagen: Mein Herr und mein Gott! Oder einfach nur: Sei bei mir. Er will uns um sich haben. Glaubensstarke, Zweiflerinnen, Zuspätkommer, Sehnsüchtige. Ob wir’s glauben oder nicht. Amen.
Dreimal Auferstehung I. Mirjam. Sie streckt die Hände über ihren Kopf. In der Linken hält sie die kleine Handpauke, mit der Rechten schlägt sie darauf. Die Ärmel ihres Gewandes sind heruntergerutscht und zeigen nackte Haut. Die Füße stampfen im Takt, die Hüften wiegen sich, Hüpfer und Ausfallschritte wechseln sich ab. Mirjam tanzt. Jetzt verbeugt sie sich vor den anderen Frauen, fordert sie auf. Die Frauen folgen, manche zögernd, andere mutig und erlöst. Mirjam schlägt die Pauke. Der Zug der Tanzenden wird länger. Sie tanzen Gottes Lob. Danken ihrem Retter mit Leib und Seele. Mirjam beginnt zu singen. Groß und mächtig ist der Herr. Ross und Reiter warf er ins Meer!
Sie feiern Gott. Mirjam ist Prophetin, mit ihren Brüdern Mose und Aaron führt sie das Gottesvolk durch die Wüste. Mose redet mit Gott. Aaron redet mit den Leuten. Mirjam singt und tanzt. Gottes Geist erfüllt sie. Der Tanz ist Nehmen und Weitergeben, Dank an Gott und Aufforderung, ihm auch zu danken. In das Lob einzustimmen und mit Leib und Seele zu begreifen: Dass ich bin, ist Gottes Geschenk. Dass ich lebe inmitten der Welt, ist ein Wunder. Nichts ist selbstverständlich. Alles verdanke ich Gott. Dem Schöpfer und Erlöser.
Groß und mächtig ist der Herr, Ross und Reiter warf er ins Meer. Vielleicht die ältesten Worte unserer Bibel. Das Grundbekenntnis des Gottesvolkes. Gott ist stärker als ich selbst. Stärker als Ross und Reiter, als das größte Heer der bestausgerüsteten Elitetruppen. Mächtiger als alles, was mein Leben bedroht, mein Herz jagen lässt oder meine Gedanken. Alles, was mir zusetzt von außen oder in mir drinnen, alles muss untergehen, wenn der Herr im Himmel es will. Aber ich werde leben. So weit Mirjams Lied, gesungen mit Leib und Seele.
Wie sind Mirjam und ihre Leute da hingekommen an diesen Ort, in die Not, aus der Gott sie rettet? Sie wollten ausziehen aus Ägypten. Sie waren fremd da, ein kleines Grüppchen Hebräer, früher einmal gut gelitten, jetzt wie Fremde behandelt. Für die schwersten Arbeiten herangezogen bei wenig Lohn und ohne jedes Ansehen. Es hat ewig gedauert, Gott hat den Ägyptern viele Plagen geschickt, bevor der Herrscher sich erweichen ließ und die hebräischen Arbeiter ziehen ließ. Kaum losgezogen, jagt Pharao ihnen hinterher. Mit seiner ganzen Armee. Um sie zu vernichten. Im Buch Exodus, Kapitel 14, lesen wir:
Und der HERR verstockte das Herz des Pharao, des Königs von Ägypten, dass er den Israeliten nachjagte. Aber die Israeliten waren mit erhobener Hand ausgezogen.
Und die Ägypter jagten ihnen nach, alle Rosse und Wagen des Pharao und seine Reiter und das ganze Heer des Pharao, und holten sie ein, als sie am Meer bei Pi-Hahirot vor Baal-Zefon lagerten. Und als der Pharao nahe herankam, hoben die Israeliten ihre Augen auf, und siehe, die Ägypter zogen hinter ihnen her. Und sie fürchteten sich sehr und schrien zu dem HERRN und sprachen zu Mose: Waren nicht Gräber in Ägypten, dass du uns wegführen musstest, damit wir in der Wüste sterben? Warum hast du uns das angetan, dass du uns aus Ägypten geführt hast? Haben wir's dir nicht schon in Ägypten gesagt: Lass uns in Ruhe, wir wollen den Ägyptern dienen? Es wäre besser für uns, den Ägyptern zu dienen, als in der Wüste zu sterben.
Da sprach Mose zum Volk: Fürchtet euch nicht, steht fest und seht zu, was für ein Heil der HERR heute an euch tun wird. Denn wie ihr die Ägypter heute seht, werdet ihr sie niemals wiedersehen. Der HERR wird für euch streiten, und ihr werdet stille sein.
Da erhob sich der Engel Gottes, der vor dem Heer Israels herzog, und stellte sich hinter sie. Und die Wolkensäule vor ihnen erhob sich und trat hinter sie und kam zwischen das Heer der Ägypter und das Heer Israels. Und dort war die Wolke finster und hier erleuchtete sie die Nacht, und so kamen die Heere die ganze Nacht einander nicht näher. Als nun Mose seine Hand über das Meer reckte, ließ es der HERR zurückweichen durch einen starken Ostwind die ganze Nacht und machte das Meer trocken, und die Wasser teilten sich. Und die Israeliten gingen hinein mitten ins Meer auf dem Trockenen, und das Wasser war ihnen eine Mauer zur Rechten und zur Linken. Und die Ägypter folgten und zogen hinein ihnen nach, alle Rosse des Pharao, seine Wagen und Reiter, mitten ins Meer.
Und das Wasser kam wieder und bedeckte Wagen und Reiter, das ganze Heer des Pharao, das ihnen nachgefolgt war ins Meer, sodass nicht einer von ihnen übrig blieb. Aber die Israeliten gingen trocken mitten durchs Meer, und das Wasser war ihnen eine Mauer zur Rechten und zur Linken. So errettete der HERR an jenem Tage Israel aus der Ägypter Hand. (Exodus 14,8-14.19-23.28-30a)
Pharaos Herz: Verhärtet. Von Gott verstockt. Er hatte seine Chance. Jetzt wird der Herr der himmlischen Heerscharen an ihm seine Macht erweisen. Alles, was geschieht, ist Gottes Werk. Er geht mit seinem Volk. Der Ich-bin-da, so hat er sich Mose vorgestellt im brennenden Dornbusch. Er zieht ihnen voraus. Er ist hinter ihnen, wenn Feinde ihnen nachsetzen und sie vernichten wollen. Aber jetzt fürchten sie unterzugehen. Sie haben es ja gleich gewusst, dass es nichts wird mit der Freiheit. Hätte Mose sie doch in Ruhe gelassen. Tot sein konnten sie schließlich ebenso gut in Ägypten.
Diese Zweifel kriegen sie am Schilfmeer. Wo das ist, lässt sich nicht mit Bestimmtheit sagen. Zu lange sind sie schon unterwegs. Zu schnell sind die Ägypter bei ihnen mit Wagen, Rössern und Reitern. Unwahrscheinlich, dass die Hebräer den direkten Weg genommen haben aus Ägypten. Aber so ist das mit Gott. Er geht auch auf ungeraden Wegen mit uns. Wir haben, wie die Israeliten, ein kurzes Gedächtnis. Eben noch hat Gott uns ins Leben gerufen. Hat uns beschenkt, erfüllt, ins Freie geführt. Wir haben es vergessen. Wir verlaufen uns, verlieren die Kontrolle, fürchten unterzugehen. Aber Gott geht uns hinterher. Sucht uns auf in unserer Angst. Ist genau da, wo das Wasser am tiefsten ist, wo es uns bis oben steht. Fürchtet euch nicht, sagt Mose am Schilfmeer zu seinen Leuten. Seht zu, was für ein Heil Gott heute an euch tun wird! Es führt kein Weg an den Fluten vorbei, wir müssen hindurch. Aber Gott geht mit. Sein Engel steht hinter uns und lässt die Feinde nicht an uns heran. Mose hält die Hand hoch, er zeigt zum Himmel. Hier ist die Macht! Der Ostwind weht die Wellen auseinander und die Israeliten können hindurchgehen. Rechts und links steht das Wasser. Die Wassermauern bleiben stehen. Aber das Gottesvolk lässt sie hinter sich. Nur der Schrecken wird ihnen bleiben. So wie ihr die Ägypter heute seht, sagt Mose, werdet ihr sie niemals wiedersehen. Gott streitet für euch. Er macht der todbringenden Macht ein Ende. Und ihr werdet stille sein.
II. Hermann. Sein Name bedeutet „Krieger“. Aber er mag nicht mehr kämpfen. Braucht selbst einen, der für ihn kämpft. Die letzten Monate sitzen ihm in den Knochen. Mitten im Leben wurde seine Frau ihm weggerissen. Ein langsames Sterben, sie haben an ihrer Seite gekämpft. Schritt für Schritt hat die Hoffnung sie verlassen. Der Tod sitzt mit am Tisch, hat er einem Freund geschrieben und der hat das ausgehalten. Hermann hat die Bilder noch im Kopf und im Herzen, den Schrecken, die Erschöpfung. Sein Alltag ist jetzt anders. Das Haus ist leer. Er muss lernen, für sich selbst zu sorgen. Die Kinder rufen an, jedes trauert auf eigene Art. Sie weinen und lachen. Er versucht, ihnen Vater und Mutter zu sein, und ist oft selbst trostlos.
Ausgerechnet an dem Ort, wo sie gestorben ist, trifft er den Engel. Sie ist kaum jünger als er, hat selbst dem Tod in die Augen gesehen. Er muss ihr nichts erzählen und doch reden sie lange. Sie sind einander Felsen in der Brandung, wenn die Flut wiederkommt. Die Trauer kommt in Wellen. Sie bleibt. Aber sie wandelt sich. Da ist auch ein Licht, ein glimmendes Flämmchen, schutzbedürftig, unsicher. Ist es Liebe? Sein Herz ist noch zittrig. Darf ich mir das erlauben, fragt es. Ja. Nein. Ja. Es öffnet sich zaghaft. Sie sagt: Hab keine Angst. Sie halten einander bei den Händen. Tasten sich vor, behutsam, auf dem Weg ins Leben. Ein neuer Morgen.
III. Maria. Fürchtet euch nicht, hat der Engel gesagt. Maria hat es gehört. Mit den anderen Frauen ist sie gekommen, frühmorgens, am Tag nach dem Feiertag. Sie hat das Liebste verloren, das sie hatte. Ihren besten Freund. Jesus, ihren Herrn. Sie sind gekommen, um seinen toten Körper zu salben, wenigstens die Hülle noch festhalten, ihn noch einmal sehen, ihn loslassen. Wie soll das gehen, ihn loslassen? Wie ein Stein lastet die Frage auf ihrem Herzen. Wie der Stein vor dem Eingang des Grabes. Wie die Steine, die auf unserem Herzen liegen. Die kleinen und großen Sorgen. Die Abschiede. Menschen, die wir verloren haben oder vor deren Verlust wir uns fürchten. Träume, die zerronnen sind. Aufgaben, die wir nicht bewältigt haben. Undenkbar, dass jemand den Stein wegrollt, so dass wir eintreten könnten. Betrachten, was vergangen ist, und loslassen.
Fürchtet euch nicht! Der Stein ist weg, die Tür offen. Die Frauen wagen sich ins Dunkle. Als sich ihre Augen gewöhnt haben, sehen sie den Jüngling mit dem weißen Gewand. Ein Engel, Gottes Bote, der sagt: Entsetzt euch nicht! Ihr sucht Jesus, den Gekreuzigten. Er ist auferstanden, er ist nicht hier. Seht, da, wo er gelegen hat, ist es jetzt leer. Sie sollen losgehen, sagt der Engel. Es den anderen sagen. Den Jüngern. Er geht vor euch her. Er hat euch doch gesagt, er wird leben und ihr werdet ihn sehen. Sagt es auch Petrus. Dem Felsen. Dem Eifrigen, der immer alles richtig machen wollte für Jesus. Und ihn dann verleugnet hat. Als er gefangen war, gefesselt, verhört, verhöhnt. Der Sohn des Allmächtigen ganz unten. Ich kenne ihn nicht! Petrus hat ein kurzes Gedächtnis. Aber Gott schickt ihm seine Botinnen hinterher. Er ist auferstanden, er geht uns voraus, er hat es gesagt, der Tod ist besiegt!
Maria kommt von Mirjam. Derselbe Name auf Latein. Er bedeutet „Meeresstern“, „die Geliebte“, „die Widerspenstige“. So viele Bedeutungen. So viele Arten zu leben. Maria am leeren Grab, sie tanzt nicht. Ihr Herz krampft sich zusammen, sie ist stumm vor Zittern und Entsetzen und dann flieht sie, rennt mit den anderen weg. Sie sagen niemandem etwas. Weil sie sich fürchten. Weil sie erst nachdenken müssen über all das, was sie mit Jesus erlebt haben. Weil sich sein Leben und Sterben auf einmal anders liest, von hier aus betrachtet. Erst später bricht sich die Botschaft Bahn, er lebt! Sie sagen es weiter und es entsteht eine ungeheure Kraft. Groß und mächtig ist der Herr. Er geht mit uns durch das Meer. Daran können wir denken, wenn der Tod uns zu schaffen macht. Wenn wir mit unserer Weisheit am Ende sind. Wenn uns das Wasser bis zum Hals steht. Wenn wir uns – Gedächtnis hin, Glaube her – fürchten. Wenn unser Herz Ja sagen möchte, aber sich nicht traut. Oder dem Allmächtigen nicht traut. Jesus lebt. Er ist uns vorausgegangen. Wir werden leben. Heute und am Ende der Zeit. Amen.
Quelle: Anselm Feuerbach 1862, Alte Nationalgalerie Berlin (gemeinfrei)
Mirjam, die tanzende Prophetin: Gemälde von Anselm Feuerbach (1829-1880)
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